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台中“彩虹眷村”一景
“台灣社會安宁，活气充分，志工广泛，人民和蔼可親，小區總體營造起了關鍵性的感化。” 台灣原鄉文化學會理事長李赫9月13日在北京的台胞社團論壇上說。“社區營建”或“小區營造”的观点，對大陸老苍生來說還有點目生，台灣卻已有20年的成熟經驗。現在，這一經驗被帶到了大陸。
從廢墟到生態景點
老舊的社區可否煥發新活气？鄉村地頭能不克不及吸引年輕人回歸？老年人的糊口怎樣才能充實？這些都是社區營建的課題。
李赫介紹，台灣自上個世紀70年月經濟開始起飛，經過二三十年后，經濟發展燦然可觀，但農村卻開始出現生齿流失、農地廢耕及環境污染等衰敗現象，城鄉差距日趋加大，人與地皮感情疏離。台灣有識之士很快開始重視這一問題，1993年，台灣省文化建設委員會主任委員申學庸提出“小區總體營造”的施政方針。
所謂小區營造，凡是是社區住民自發的行動，依靠於社區的天然和人文資源，做出適當規劃，再加以建設。
南投縣埔裡鎮的“桃米”小區是個經典例子。1999年台灣發生大地动，桃米幾成廢墟，重修完成后，當地人士有這樣的思虑——重修后若還是留不住年輕人，那麼重修完成的桃米還是個廢墟。於是當地人士邀請專業人士前來供给對策。經過調線上av,查，發現這個因經濟不振而低度開發的桃米裡竟是個生態寶庫，台灣29種蛙類，這裡就擁有23種瘦身食品,﹔156種蜻蛉類，這裡有65種﹔418種胡蝶，這裡有151種。桃米小區就以生態為焦点進行革新。經瘦身燃脂丸,過15年的尽力，桃米成为了一個生態村，結合了生態游览、生態解說、民宿、餐飲、工藝等產業活動，成為台灣熱門的生態景點，每個月還有超過3000人的國際觀光客，為桃米創造了佔當地生齿1/4的就業機會，每一年創造的產值超過新台幣1億元。
人與地皮的豪情連結
類似的例子還有很多。好比頗具傳奇色采的台中“彩虹眷村”，是一名年過八旬的老榮民，因為老景無聊，就用彩筆在眷村牆上涂鴉，這些涂鴉不僅色采繽紛，童趣去腳氣噴霧,盎然，還傳遞了那一代人的歷史記憶。經媒體報道，竟成游览熱門。還有高雄市的美濃鎮，因為保存了完备的客家文化和杰出生態，也變成知名景點。
台北市淡水四周的一處山村“蔡家村”，則以老年人照護為特点。由於青壯生齿去都会就業，蔡家村成为了暮氣沉沉的白叟村。蔡家村有座寺廟，新來的總做事發現這種狀況，便由寺廟為白叟免費准備三餐。一開始，白叟不想被人說成“吃閑飯”，是以反應淡漠，后來改為每餐酌收新台幣30元，白叟們才“问心无愧”地參與。白叟們集體用餐，得以和其他白叟互動，气度也開闊了。寺廟更設立“鬆年大學”，開辦各種才藝和語言課程，白叟參與極為踴躍。
李赫說，申學庸當年所提的小區營造方針，分“人、文、地、景、產”五大面向。“人”就是栖身於小區的住民，以人為本是小區營造的重要考慮﹔“文”就是文化，須考慮小區的文化特点﹔“地”就是地舆環境﹔“景”就是風景特点﹔“產”就是產業。台灣的小區總體營造行動至今仍方興未艾，產生的效益則有產業的，有文化的，有生態的，“但最成心義的是讓小區住民產生了‘人與地皮’的連結關系”。
台灣經驗早已悄然過海
台灣世新大學传授林孝信在論壇上分享了台灣社區大學的乐成經驗。社會大學凡是由縣市或鄉鎮当局拜托文教機構等社會團體辦理，招收获人學生，目标在於“解放知識”，促进民眾終身學習。
1998年，台北市木柵出現了文山社區大學，這是台灣第一所社會大學。現在，台灣的各類社會大學已達近百所。社區大學长短營利性機構，學生沒有入學限定，學一門課僅收取低廉的本钱費用。課程五花八門，諸如物理軍事學、生物博覽，天文觀測，植物、微生物與糊口，新聞裡的生物學，認識大腦——神經科學導論，還有攝影基礎，電子商務等等，很廣泛，也颇有意见意义性。社區大學的老師有的來自高校，有的則是民間藝人，一些民間手藝也由此得以流傳。
林孝信說，“解放知識”是為了讓個人获得發展，也是為了革新社會，打造公民型社會。社區大學在台灣民間頗受歡迎，其影響力和感化很是深遠。
兩岸交换日趋熱絡，台灣一些社區營造的經驗，實際上已經寂静跨海。廈門大學传授高和榮在論壇上說，廈門有很多台商、台胞在事情之余擔任社區主任助理、業主委員會主任等，把許多台灣經驗帶了過來。廈門的台灣長庚醫院，也帶來了志工文化，許多廈門当地的阿伯、姨妈們，也成为了熱心的志工。
(責編：龐晟) |
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發表於 2020-8-10 18:15:44
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